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如何看待这种感应方面，中国佛教又有不同于印度佛教的特点，体现了中国化的特征。从获得感应的途径方面来看，中国佛教在称名、持咒、礼拜等传统方法的基础上，又特别强调了积福累德等伦理道德内容。关于观音灵感的地位...的地位，以至认为观音菩萨就是整个藏族人民的祖先，历世达赖、班禅则被视为观音菩萨的化身，布达拉宫也被看作是观音菩萨所居的宫殿，观音的六字真言更是至高无上，几乎成为藏传佛教的一个象征，有关观音类经咒、仪轨...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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自己，而以为猛烈地做那些事（打坐、持咒等）就是精进，就犯了“以客为主”的毛病，仍未了解四谛，当然也就行不了中道了。 另外像有些人卷入一些佛学教理的争辩，去研究如“十地菩萨在量后成佛一刹那是仍有业力还是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之风度：他们因深有修养，其幽深寂默的风度，使人见之觉得深不可测。(三)神妙之显扬：他们智慧既高，种种方技、神咒，术数也极少精妙，且其修禅持咒所成之神通妙用也常有流露，这种以神异显扬的力量，功尤显著。(...在家的人，再出家求证四沙门果，此沙门果为出家之果。要证此果，故有比丘戒的受持，而比丘戒要人类方可以受。因此，声闻法虽超过人天乘，但’也要从人乘做起。 菩萨于十波罗蜜中最关要的是慧，如他要通过大乘法，从...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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图书馆。有“大成就师发思巴辣麻传，持咒沙门达宗著，思吉玲禅译”的题记，说明是元代以后传人大理地区的汉译藏传佛教经典。周泳先先生误以之为明代传抄大理国的写本。 7、《大灌顶仪卷七》，残存一卷。现藏...金刚等启请仪轨》，一卷。现藏云南省博物馆。卷未有题记为“爰有佛弟子持明沙门释照明，俗讳杨义隆，为幼男杨隆俊，为己为人，敬写诸佛菩萨金刚等启请叶一百张壹卷，聊申愿曰：行得祖道，学契如源，消烦恼之罪山，秀...
侯冲
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以来的业障，人有业障无法轻装上阵。金刚萨捶在成佛前发了个誓：“我要成了佛只要念我的名，观修我的像，我就让他无始劫以来的罪皆消灭。”后来他真成佛啦，人们就修他的法，观他的相，念他的咒，便有很多在他的加持下得到成就。所以金刚萨捶这个忏悔法非常厉害，很多罪业都可以消除。许多病人得重病，念这个咒，病就好了。 修供养，是通过上供下施得到佛菩萨的加持，增加自己的福报资粮。供养也分两种方式：实物供和观想供。实物...
陈泉州
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阿弥陀佛，心常念阿弥陀佛。3.半行半坐三昧。或依《大方等陀罗尼经》，以七日为一期，持咒旋绕一百二十匝(周)，却坐思惟，更起更坐，周而复始。或依《法华经》，以三七日(即二十一日)为一期，或行或坐，读诵《法华经...其中，第一章至第五章，在《摩诃止观》中为第六章《方便》，在《释禅波罗蜜次第法门》中为第六章《方便》，主要论述在修习止观之前应修持的二十五种方便法门。内容包括：具五缘(持戒清净、衣食具足、得闲居静处、...
不详
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师，而他的强弱取决于三种因素：第一，诵经持咒，经咒的感应力量很大。第二，佛菩萨的愿力。如地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛!”“我不入地狱，谁人地狱!”他的愿震动十方世界啊!被称为大愿王菩萨，他答应...，只能解决暂时的问题，不能长久，这一点非常重要!你光靠他力，自己想干什么还干什么，找两个法师给念念咒，加持个物件戴在身上，只是一时管点用。佛法修行必须靠自力和他力相结合，才能得力，否则解决不了根本的...
陈泉州
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劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直至一心不乱。此三时系念佛事虽为超度亡灵而设，亦可为念佛者依之而修行。 《中峰三时系念仪范》内容与《三时系念佛事》大致相同，包括了诵经持咒、持名、讲演(即法师开示)、举念(又...。且达磨之道异于诸宗者，非其尚异而私，出乎自己之胸臆也，乃远继灵山最后独付大迦叶之心法也。 “总持”，为梵语陀罗尼之意译，密宗中称之为咒，或真言。“总持无文字，文字显总持”这句话来自《大般若经》(...
纪华传
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又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。 （5）随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥...名胜华敷，佛号弥勒。有大婆罗门名一切智光明，闻佛说《慈三昧大悲海云经》即便信服，为佛弟子，寻发菩提心，誓愿未来成佛，亦号弥勒。于是舍家入山，勤修梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧经》，...
不详
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云：持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可以，若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心，倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我偏炽，则著魔发狂，尚有日在。
134．弘一大师论放生
...法门中的特别法门，倚仗佛力，只要具足信愿行三资粮，依靠大慈大悲的阿弥陀佛的本誓愿力，一心执持“南无阿弥陀佛”圣号，即可当生成就，了生脱死，是易行道，也是末法时代我等下劣凡夫的...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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